FORMATION AND DEVELOPMENT OF THE PHILOSOPHICAL ANTHROPOLOGY STUDIES IN SOVIET UKRAINE by S. V. Rudenko, V. E. Turenko

“…The authors grounded the thesis that, unlike the 1940-1950s, when the focus was on philosophical problems of natural science and philosophical personology, the 1960s bring forward not only philosophical and anthropological studies but also ethical and aesthetic issues, logic and scientific atheism.…”
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Emigration of South Africans to the West: Sociological and missiological implications by Christopher Magezi

“…The article dialogued with relevant literature to accomplish the proposed objective and provide an overview of the push and pull factors of why South Africans emigrate to the United Kingdom, Australia, the United States of America, New Zealand and many other countries, all of which used to send missionaries abroad, but they are now experiencing exponential growth in atheism. Further, the article discussed the unprecedented growth of Christianity in Africa, particularly South Africa, in contrast to the opposite trends in the Western world, thus, establishing how South African Christian emigrants can contribute towards evangelising the post-Christendom West, according to the biblical notion that God advances his kingdom through migration in centripetal and centrifugal ways. …”
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Ekoantropologia antyhumanistyczna. Przypadek Johna Nicholasa Graya by Piotr Domeracki

“…This approach consists of the following principal assumptions, main aspects, provided solutions, and suggested directions of constantly practice-oriented thinking: radical anti-metaphysicism, anti-anthropocetrism, anti-humanism, naturalism, atheism, counter-progressivism, anti-scientism, biocentrism (gaism), animalism, and finally environmentalism. …”
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Flaubert et Lucrèce dans la Correspondance : de la gentillesse à la mauvaise humeur by Benoît Dufau

“…Lucrèce vit caché chez Flaubert, dans l’ombre de Spinoza, sous le signe de l’athéisme et de la mélancolie. La lettre à Louis Bouilhet du 20 août 1850 et surtout la lettre à Edma Roger des Genettes que les éditeurs datent de 1861 nous donnent à lire le Lucrèce de Flaubert. …”
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Agnosticisme, scepticisme épistémologique et « voie négative » en Grande-Bretagne au xixe siècle by Jean-Michel Yvard

“…Dans ce contexte de sécularisation croissante des visions du monde, les interrogations philosophiques et théologiques tendent à délaisser le terrain de la métaphysique classique et son interrogation séculaire sur l’être pour déboucher sur un questionnement de type épistémologique de plus en plus centré sur la possibilité, pour l’homme, de connaître Dieu et les réalités ultimes.L’agnosticisme philosophique, qui se développa alors en Angleterre en lien avec une interrogation théologique de plus en plus centrée sur la question des conditions transcendantales de la connaissance, doit-il être considéré comme ayant constitué l’antichambre d’un athéisme qui n’aurait pas osé avouer son nom ou doit-on plutôt voir en lui un courant de pensée qui n’aurait jamais rompu avec toute forme d’aspiration spirituelle, y compris dans ses formes les plus radicales ? …”
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