“Questa non è una milizia”: i Dozo, la guerra e lo Stato in Costa d’Avorio (1993-2014)
Dalla fine della guerra (2010-11) nella Costa d’Avorio, i cacciatori dozo che combatterono per Alassane Ouattara si sono ritrovati in una posizione di fragilità. Il regime di Ouattara li ha esclusi dal processo di Disarmo, Smobilitazione e Reintegrazione, riducendo le loro possibilità di essere int...
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| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Ledizioni
2015-03-01
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| Series: | Antropologia |
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| Online Access: | https://www.ledijournals.com/ojs/index.php/antropologia/article/view/298 |
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| author | Joseph Hellweg Nancy Palus Drissa Koné |
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| collection | DOAJ |
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Dalla fine della guerra (2010-11) nella Costa d’Avorio, i cacciatori dozo che combatterono per Alassane Ouattara si sono ritrovati in una posizione di fragilità. Il regime di Ouattara li ha esclusi dal processo di Disarmo, Smobilitazione e Reintegrazione, riducendo le loro possibilità di essere integrati nelle forze militari e di sicurezza statali. Allo stesso tempo, le organizzazioni per i diritti umani hanno accusato i Dozo, intesi come un gruppo compatto, di avere commesso atrocità durante la guerra, sebbene fosse difficile per i testimoni distinguere i Dozo dagli altri ribelli. Questa collusione involontaria fra le organizzazioni per i diritti umani e lo Stato ha favorito i tentativi del regime di liberarsi dei presunti elementi negativi – i Dozo, presentando tali tentativi come un passo verso il ripristino della legge. Infatti, durante la guerra i Dozo avevano lo stesso status di altri gruppi ribelli che ora sono parte dell’esercito e della polizia avoriani. Differenziare i Dozo dagli altri ex-combattenti produce quindi una distinzione là dove non vi è alcuna differenza. Inoltre, gli stereotipi che ritraggono i Dozo come una milizia occulta e destabilizzatrice oscurano i loro legami storici con lo Stato, giacché negli anni Novanta essi hanno svolto il ruolo di polizia. Quantunque le organizzazioni per i diritti umani debbano indagare i Dozo per le accuse di crimini di guerra, possono evitare di rendersi complici dello Stato rifiutando di ritrarre i Dozo come combattenti irregolari in opposizione a tutti gli altri. Svelare questa complessità ci permette di chiarire la natura del coinvolgimento dei Dozo nelle supposte atrocità e di rilevare allo stesso tempo le contraddizioni interne al discorso dei diritti umani e della democrazia avoriana.
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| institution | Kabale University |
| issn | 2281-4043 2420-8469 |
| language | English |
| publishDate | 2015-03-01 |
| publisher | Ledizioni |
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| series | Antropologia |
| spelling | doaj-art-c1672d4e7d404aa58f64a80c1e2139532025-08-20T03:51:13ZengLedizioniAntropologia2281-40432420-84692015-03-0121 N.S.10.14672/ada2015298%p214“Questa non è una milizia”: i Dozo, la guerra e lo Stato in Costa d’Avorio (1993-2014)Joseph HellwegNancy PalusDrissa Koné Dalla fine della guerra (2010-11) nella Costa d’Avorio, i cacciatori dozo che combatterono per Alassane Ouattara si sono ritrovati in una posizione di fragilità. Il regime di Ouattara li ha esclusi dal processo di Disarmo, Smobilitazione e Reintegrazione, riducendo le loro possibilità di essere integrati nelle forze militari e di sicurezza statali. Allo stesso tempo, le organizzazioni per i diritti umani hanno accusato i Dozo, intesi come un gruppo compatto, di avere commesso atrocità durante la guerra, sebbene fosse difficile per i testimoni distinguere i Dozo dagli altri ribelli. Questa collusione involontaria fra le organizzazioni per i diritti umani e lo Stato ha favorito i tentativi del regime di liberarsi dei presunti elementi negativi – i Dozo, presentando tali tentativi come un passo verso il ripristino della legge. Infatti, durante la guerra i Dozo avevano lo stesso status di altri gruppi ribelli che ora sono parte dell’esercito e della polizia avoriani. Differenziare i Dozo dagli altri ex-combattenti produce quindi una distinzione là dove non vi è alcuna differenza. Inoltre, gli stereotipi che ritraggono i Dozo come una milizia occulta e destabilizzatrice oscurano i loro legami storici con lo Stato, giacché negli anni Novanta essi hanno svolto il ruolo di polizia. Quantunque le organizzazioni per i diritti umani debbano indagare i Dozo per le accuse di crimini di guerra, possono evitare di rendersi complici dello Stato rifiutando di ritrarre i Dozo come combattenti irregolari in opposizione a tutti gli altri. Svelare questa complessità ci permette di chiarire la natura del coinvolgimento dei Dozo nelle supposte atrocità e di rilevare allo stesso tempo le contraddizioni interne al discorso dei diritti umani e della democrazia avoriana. https://www.ledijournals.com/ojs/index.php/antropologia/article/view/298AntropologiaetnografiamiliziaDdrCosta D’avorio |
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