Apuntes para una crítica ideológica a Principia Iuris de Luigi Ferrajoli. Por una (meta) teoría popular del derecho || Notes for an Ideological Critique of Luigi Ferrajoli’s Principia Iuris. Towrds a Popular (Meta) Theory of Law
Resumen: El objetivo de este artículo es esbozar una crítica ideológica a la teoría del derecho de Principia Iuris. Se intentará mostrar que el propósito metateórico de Ferrajoli adolece de cierto elitismo intelectual y que, inconscientemente, ello le aleja de la función democratizadora que debería...
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| Format: | Article |
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| Published: |
University of Valencia
2012-12-01
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| Series: | Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho |
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Resumen: El objetivo de este artículo es esbozar una crítica ideológica a la teoría del derecho de Principia Iuris. Se intentará mostrar que el propósito metateórico de Ferrajoli adolece de cierto elitismo intelectual y que, inconscientemente, ello le aleja de la función democratizadora que debería tener la teoría del derecho. Desgranaremos la crítica en dos aspectos: primero se cuestionará el cometido que Ferrajoli asigna a la filosofía y se impugnará la pretensión de trazar una teoría general del derecho en el contexto de la globalización; después se señalarán algunos elementos para la crítica del método axiomatizado, denunciando el formalismo en que incurre y los obstáculos que plantea para la cultura democrática.
Abstract: The aim of this paper is to outline an ideological critique to the legal theory of Principia Iuris. It is intended to show that Ferrajoli’s meta-theoretical purpose suffers from intellectual elitism and that he unconsciously departs from the democratic function that legal theory might have. We will divide the critique in two issues: firstly, the aim that Ferrajoli grants to critical philosophy will be called into question and it will be argued that the claim of designing a general theory of law is no longer useful in the context of globalization; secondly, we will point out some elements for the criticism of axiomatic method, by denouncing its formalism and the obstacles it presents for a democratic culture.
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