Евхаристическое свидетельство евангельских церквей в украинском постсекулярном обществе
Многие исследователи отмечают, что в настоящее время идет активный процесс возвращение религии в публичную сферу. В Украине он особенно стал заметен после событий Майдана 2014 года. Об этом свидетельствуют общегосударственные проекты празднования 500-летия Реформации в 2017 г. и особенно формирован...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Eastern European Instute of Theology
2019-10-01
|
| Series: | Богословські роздуми: Східноєвропейський журнал богословʼя |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://reflections.eeit-edu.info/article/view/179689 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | Многие исследователи отмечают, что в настоящее время идет активный процесс возвращение религии в публичную сферу. В Украине он особенно стал заметен после событий Майдана 2014 года. Об этом свидетельствуют общегосударственные проекты празднования 500-летия Реформации в 2017 г. и особенно формирование национальной церкви, как фактора самоидентификации нации в 2018 году. Появилось даже понятие «религиозная безопасность» государства.
В этих условиях, классический для эпохи Просвещения и Модерна принцип разделения Церкви и Государства, с четким дуализмом, разграничивающим духовное и материальное, требует пересмотра. Как показали многие исследователи, в настоящее время понятия религиозное и секулярное оказались не только размытыми, но и взаимопересекающимися. В первые 20 лет истории независи мой Украине миссионерская программа евангельских церквей строилась на Missio Ecclesiae как на деятельности по пропаганде своей веры и распространению своих взглядов с целью расширения собственной организации. В настоящее время происходит поиск новой миссионерской парадигмы, основанной на Missio Dei. Место Церкви в этом процессе вызывает многочисленные дискуссии. Некоторые (напр. Лесли Ньюбигин) считают, что Церковь есть область миссии и расширение Царства Божьего происходит через расширение Церкви, другие (Джошуа Сёрл) указывают, что Церковь, это не цель, а только инструмент, с помощью ко торого Бог устанавливает Своё Царство. Последняя точка зрения становится особенно популярной в современном евангельском движении. Сёрл критикует миссионерское значение евхаристии, как и других церковных священнодействий за их направленность на самих себя и отсутствие связи с Missio Dei. Однако в статье показана необоснованность этой критики, потому что Ап. Павел ясно говорит, что «as often as ye eat this bread, and drink the cup, yeproclaim the Lord’s death» (1 Cor. 11:26). По мысли Павла провозглашение смерти Христа происходит во время принятия евхаристии. Также евхаристия снабжает христианина необходимой силой для свидетельства через самоиспытание, которое ведет к покаянию и возрастанию в святости. Поэтому противопоставление миссии, направленной на расширение Царства и миссии, направленной на расширение Церкви мало эффективно. Также неэффективен в постсекулярном мире отрыв проповеди от священнодействия. Современное общество ожидает тактильной религиозности не в меньшей степени, чем эмоциональной и рациональной. Поэтому в миссии необходим целостный подход, который характерен для новозаветного свидетельства и Вечеря Господня является важной частью этого свидетельства.
|
|---|---|
| ISSN: | 2789-1569 2789-1577 |