Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya
Mengzi Mozi-ről és Yang Zhu-ról beszélve azt mondja: „ezek a gonosz állítások győzködik a népet, s azt szolgálják, hogy akadályozzák az emberségesség (ren 仁) és méltányosság (yi 義) erényét”, és „Yang hívei csak önmagukkal törődnek (weiwo 為我)” (Mengzi IIIB14). Ennek alapján támadja a kínai hagyomány...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
Eötvös Loránd University
2025-07-01
|
| Series: | Távol-keleti Tanulmányok |
| Subjects: | |
| Online Access: | https://ojs.elte.hu/tkt/article/view/11221 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| _version_ | 1849422552424775680 |
|---|---|
| author | András Várnai |
| author_facet | András Várnai |
| author_sort | András Várnai |
| collection | DOAJ |
| description | Mengzi Mozi-ről és Yang Zhu-ról beszélve azt mondja: „ezek a gonosz állítások győzködik a népet, s azt szolgálják, hogy akadályozzák az emberségesség (ren 仁) és méltányosság (yi 義) erényét”, és „Yang hívei csak önmagukkal törődnek (weiwo 為我)” (Mengzi IIIB14). Ennek alapján támadja a kínai hagyomány Yang Zhu-t. Egyetlen szövegrészben szerepel Yang Zhu személyével kapcsolatban ez a kulcsterminusának tekinthető weiwo 為我, amelyet a sinológiában az „egoista”, „önző”, „hedonista” címkékkel illetnek, ám amelyek nyugati fogalmak, és a kínai gondolkodás vizsgálatában értelmezhetetlenek. Yang Zhu sem egyik sem másik nem volt, hanem kulcsfontosságú újítása a kínai szemléletmódban a „test [shen 身] felfedezése”, az ember személy (shen 身) voltának, és így saját maga feletti rendelkezésének hirdetése volt. Tanítását nem véletlenül támadják mind a konfuciánusok, mind a motisták, mind később a legisták, hiszen az a Zhuangzi-vel rokon követelménye, hogy az „égalatti” irányítása értelmetlen és felesleges törekvés, így szükségtelen, mert az életet a maga hétköznapiságában érdemes leélni. Nézete szerint a valóságban a kisközösségi-családi élet szférája és a mindennapi élet kell elsőbbséget élvezzen. Ezért minden konfuciánus és motista mérce alapvetően téves az egyes ember saját igényei szerint. Kiemelkedően fontos gondolata-tanácsa a Yang Zhu-nak az ember saját maga által kívánt élet vitele, ezért annak a „hírnév”-vel (ming名) való összeegyeztethetetlenségét hirdeti. A „hírnév” szerepének az elit számára kiemelkedő fontossága kapcsán Yang Zhu álláspontja élesen szemben áll a konfuciánus követelménnyel, mert ő annak elérését nemkívánatosnak tekinti.
A tanulmány szerzőjének – az eredeti források alapján nyert – megállapítása az, hogy a „jangizmus” irányzata valójában nem létezett, az értelmezések a modern kínai megközelítés és az európai sinológia elhibázott értelmezései. Yang Zhu valójában magányos gondolkodója az ókori kínai bölcseletnek. szemben állt mind a konfuciánusoknak az elitre alapozó, mind a motistáknak a közembereket a társadalomszervezésbe bevonni kívánó nézeteivel, azáltal, hogy kritizálva mindkét ideologikus útmutatást, az emberi élet alapadottságait tekintette mérvadónak. Ennek az életvezetési ’modellnek’, amely, eltérően a többi irányzattól, nem fejtett ki rendszerszerű tanítást, nem lehetett hosszútávú hatása az ókori kínai bölcseletben.
|
| format | Article |
| id | doaj-art-167de9fbdadb4a789984aa62825bda83 |
| institution | Kabale University |
| issn | 2060-9655 2786-2976 |
| language | English |
| publishDate | 2025-07-01 |
| publisher | Eötvös Loránd University |
| record_format | Article |
| series | Távol-keleti Tanulmányok |
| spelling | doaj-art-167de9fbdadb4a789984aa62825bda832025-08-20T03:31:02ZengEötvös Loránd UniversityTávol-keleti Tanulmányok2060-96552786-29762025-07-0117210.38144/TKT.2025.2.1Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonyaAndrás Várnai0https://orcid.org/0000-0002-6486-1577Eötvös Loránd TudományegyetemMengzi Mozi-ről és Yang Zhu-ról beszélve azt mondja: „ezek a gonosz állítások győzködik a népet, s azt szolgálják, hogy akadályozzák az emberségesség (ren 仁) és méltányosság (yi 義) erényét”, és „Yang hívei csak önmagukkal törődnek (weiwo 為我)” (Mengzi IIIB14). Ennek alapján támadja a kínai hagyomány Yang Zhu-t. Egyetlen szövegrészben szerepel Yang Zhu személyével kapcsolatban ez a kulcsterminusának tekinthető weiwo 為我, amelyet a sinológiában az „egoista”, „önző”, „hedonista” címkékkel illetnek, ám amelyek nyugati fogalmak, és a kínai gondolkodás vizsgálatában értelmezhetetlenek. Yang Zhu sem egyik sem másik nem volt, hanem kulcsfontosságú újítása a kínai szemléletmódban a „test [shen 身] felfedezése”, az ember személy (shen 身) voltának, és így saját maga feletti rendelkezésének hirdetése volt. Tanítását nem véletlenül támadják mind a konfuciánusok, mind a motisták, mind később a legisták, hiszen az a Zhuangzi-vel rokon követelménye, hogy az „égalatti” irányítása értelmetlen és felesleges törekvés, így szükségtelen, mert az életet a maga hétköznapiságában érdemes leélni. Nézete szerint a valóságban a kisközösségi-családi élet szférája és a mindennapi élet kell elsőbbséget élvezzen. Ezért minden konfuciánus és motista mérce alapvetően téves az egyes ember saját igényei szerint. Kiemelkedően fontos gondolata-tanácsa a Yang Zhu-nak az ember saját maga által kívánt élet vitele, ezért annak a „hírnév”-vel (ming名) való összeegyeztethetetlenségét hirdeti. A „hírnév” szerepének az elit számára kiemelkedő fontossága kapcsán Yang Zhu álláspontja élesen szemben áll a konfuciánus követelménnyel, mert ő annak elérését nemkívánatosnak tekinti. A tanulmány szerzőjének – az eredeti források alapján nyert – megállapítása az, hogy a „jangizmus” irányzata valójában nem létezett, az értelmezések a modern kínai megközelítés és az európai sinológia elhibázott értelmezései. Yang Zhu valójában magányos gondolkodója az ókori kínai bölcseletnek. szemben állt mind a konfuciánusoknak az elitre alapozó, mind a motistáknak a közembereket a társadalomszervezésbe bevonni kívánó nézeteivel, azáltal, hogy kritizálva mindkét ideologikus útmutatást, az emberi élet alapadottságait tekintette mérvadónak. Ennek az életvezetési ’modellnek’, amely, eltérően a többi irányzattól, nem fejtett ki rendszerszerű tanítást, nem lehetett hosszútávú hatása az ókori kínai bölcseletben. https://ojs.elte.hu/tkt/article/view/11221Yang ZhujangizmusMengziMozikonfuciniazmusmotizmus |
| spellingShingle | András Várnai Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya Távol-keleti Tanulmányok Yang Zhu jangizmus Mengzi Mozi konfuciniazmus motizmus |
| title | Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya |
| title_full | Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya |
| title_fullStr | Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya |
| title_full_unstemmed | Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya |
| title_short | Yang Zhu: a mindennapi élet dicsérete – a „hírnév” (ming 名) elítélése; „név” (ming 名) és „valóság” (shi 實) viszonya |
| title_sort | yang zhu a mindennapi elet dicserete a hirnev ming 名 elitelese nev ming 名 es valosag shi 實 viszonya |
| topic | Yang Zhu jangizmus Mengzi Mozi konfuciniazmus motizmus |
| url | https://ojs.elte.hu/tkt/article/view/11221 |
| work_keys_str_mv | AT andrasvarnai yangzhuamindennapieletdicsereteahirnevmingmíngelitelesenevmingmíngesvalosagshishíviszonya |