Néoruralité catastrophiste, littérature post-apocalyptique et imaginaire de l’effondrement
Certains thèmes eschatologiques se retrouvent de façon très proche aussi bien dans les discours et pratiques de néoruraux catastrophistes que dans un certain nombre d’œuvres littéraires post-apocalyptiques francophones, dont quatre ont été tout particulièrement étudiées : Ravage (Barjavel 1976 [1943...
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| Main Author: | |
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| Format: | Article |
| Language: | fra |
| Published: |
Stockholm University Press
2025-03-01
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| Series: | Revue Nordique des Études Francophones |
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| Online Access: | https://account.franorfon.org/index.php/su-j-njfsr/article/view/128 |
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| author | Jean Autard |
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| description | Certains thèmes eschatologiques se retrouvent de façon très proche aussi bien dans les discours et pratiques de néoruraux catastrophistes que dans un certain nombre d’œuvres littéraires post-apocalyptiques francophones, dont quatre ont été tout particulièrement étudiées : Ravage (Barjavel 1976 [1943]), Malevil (Merle 1972), Le feu de Dieu (Bordage 2009) et Et toujours les forêts (Colette 2020), présentant d’étroites similitudes dans l’imaginaire qu’elles mobilisent. Les anticipations d’un effondrement de la société industrielle – aussi fondées qu’elles puissent être par ailleurs dans un monde en déréliction écologique et sans se prononcer directement sur leur pertinence politique – sont mises en récit au travers de canons esthétiques qui procèdent d’un certain imaginaire culturel. Là où les récits post-apocalyptiques américains se réfèrent par exemple largement à l’imaginaire de l’Ouest, le thème français rejoue l’opposition entre Paris (archétype de concentration urbaine et de pouvoir) et des campagnes enclavées, à la fois refuges naturels et jonction nostalgique avec un passé agraire identifié à l’enfance du narrateur. Certains thèmes du courant agrarien (très implanté au siècle dernier dans une France tardivement rurale) et de ses épigones régionalistes peuvent informer un imaginaire national, notamment dans le repli vers un conservatisme familial patriarcal opposé à une décadence culturelle. Il est alors crucial de disséquer les significations politiques d’un tel imaginaire eschatologique pour éviter que des modes de vie écologiques n’apparaissent opposés aux idéaux d’émancipation. Abstract Some similar eschatological themes can be found both in the discourses and practices of catastrophist neorurals and in a number of francophone post-apocalyptic literary works, four of which are studied in this article for their similarities in their imaginary: Ravage (Barjavel 1943), Malevil (Merle 1972), Le feu de Dieu (Bordage 2009) and Et toujours les forêts (Colette 2020). Anticipations of the collapse of the industrial society – as well founded as they may be in a world of ecological dereliction, and without directly commenting on their political relevance – are told through aesthetic canons that derive from a certain cultural imaginary. Where American post-apocalyptic narratives, for example, draw heavily on the imagination of the West, the French theme re-enacts the opposition between Paris (an archetype of urban concentration and power) and the enclosed countryside, which is both a natural refuge and a nostalgic link with an agrarian past identified with the narrator’s childhood. Certain themes of the agrarian movement (which had a strong foothold in rural France in the last century) and its regionalist epigones can inform a national imaginary, particularly in the retreat towards a patriarchal family conservatism opposed to cultural decadence. It is crucial, then, to examine the political significance of such an eschatological imaginary if we want to avoid ecological lifestyles appearing to run counter to the ideals of emancipation. Keywords: post-apocalytpic; narratives of collapse; french neorurality; french litterature |
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| issn | 2003-0401 |
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| publishDate | 2025-03-01 |
| publisher | Stockholm University Press |
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| series | Revue Nordique des Études Francophones |
| spelling | doaj-art-07c77aca7f7c4acd81fbf9f43d8a93782025-08-20T02:13:19ZfraStockholm University PressRevue Nordique des Études Francophones2003-04012025-03-018146–5846–5810.16993/rnef.128128Néoruralité catastrophiste, littérature post-apocalyptique et imaginaire de l’effondrementJean Autard0Ecole des Hautes Etudes en Sciences SocialesCertains thèmes eschatologiques se retrouvent de façon très proche aussi bien dans les discours et pratiques de néoruraux catastrophistes que dans un certain nombre d’œuvres littéraires post-apocalyptiques francophones, dont quatre ont été tout particulièrement étudiées : Ravage (Barjavel 1976 [1943]), Malevil (Merle 1972), Le feu de Dieu (Bordage 2009) et Et toujours les forêts (Colette 2020), présentant d’étroites similitudes dans l’imaginaire qu’elles mobilisent. Les anticipations d’un effondrement de la société industrielle – aussi fondées qu’elles puissent être par ailleurs dans un monde en déréliction écologique et sans se prononcer directement sur leur pertinence politique – sont mises en récit au travers de canons esthétiques qui procèdent d’un certain imaginaire culturel. Là où les récits post-apocalyptiques américains se réfèrent par exemple largement à l’imaginaire de l’Ouest, le thème français rejoue l’opposition entre Paris (archétype de concentration urbaine et de pouvoir) et des campagnes enclavées, à la fois refuges naturels et jonction nostalgique avec un passé agraire identifié à l’enfance du narrateur. Certains thèmes du courant agrarien (très implanté au siècle dernier dans une France tardivement rurale) et de ses épigones régionalistes peuvent informer un imaginaire national, notamment dans le repli vers un conservatisme familial patriarcal opposé à une décadence culturelle. Il est alors crucial de disséquer les significations politiques d’un tel imaginaire eschatologique pour éviter que des modes de vie écologiques n’apparaissent opposés aux idéaux d’émancipation. Abstract Some similar eschatological themes can be found both in the discourses and practices of catastrophist neorurals and in a number of francophone post-apocalyptic literary works, four of which are studied in this article for their similarities in their imaginary: Ravage (Barjavel 1943), Malevil (Merle 1972), Le feu de Dieu (Bordage 2009) and Et toujours les forêts (Colette 2020). Anticipations of the collapse of the industrial society – as well founded as they may be in a world of ecological dereliction, and without directly commenting on their political relevance – are told through aesthetic canons that derive from a certain cultural imaginary. Where American post-apocalyptic narratives, for example, draw heavily on the imagination of the West, the French theme re-enacts the opposition between Paris (an archetype of urban concentration and power) and the enclosed countryside, which is both a natural refuge and a nostalgic link with an agrarian past identified with the narrator’s childhood. Certain themes of the agrarian movement (which had a strong foothold in rural France in the last century) and its regionalist epigones can inform a national imaginary, particularly in the retreat towards a patriarchal family conservatism opposed to cultural decadence. It is crucial, then, to examine the political significance of such an eschatological imaginary if we want to avoid ecological lifestyles appearing to run counter to the ideals of emancipation. Keywords: post-apocalytpic; narratives of collapse; french neorurality; french litteraturehttps://account.franorfon.org/index.php/su-j-njfsr/article/view/128post-apocalyptiqueimaginaire de l’effondrementnationalité françaiselittérature française |
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